214 高月 の思ったこと

芸妓の世界にはこの旦那様が不可欠だった。芸妓が存在する土地には旦那様の存在があり、いわゆるパトロンやスポンサーといったような人物である。しかし、適度に援助したり協力する程度のものではなく、芸妓一人を見出し決めるとほとんど生涯にわたり世話をしてくれる。芸妓が若手見習いから一人前になるまでには多額の費用がかかる。この旦那様は着物から持ち物、装飾品や生活費まで数百万円?数千万円負担する。なかには数億円出すことも珍しくはない。

この莫大な費用からしてみてもだれでも旦那様になれるわけではなく、必然的にその土地の財界人やトップクラスの企業の経営者などで、多額の金銭をポケットマネーでまかなえる人物であった。一方の芸妓も芸妓になれば誰でも旦那様がつくわけではなく、美貌と卓越した芸などが備わった芸妓である。若手の時に旦那様がつけばいわゆる水揚げとなり、ある程度歳を重ねていても旦那様はつく。

芸妓はその旦那につくことになり、旦那様はその芸妓の一番のひいきになり面倒を見て信頼関係が構築される。 芸妓には目に見えてのメリットがある。しかし旦那様は通常家庭を持っていたりするため、ある程度割り切った生活でこれといってメリットはない。無論、所詮男女なのでそのようなこともあるが、建前は健全な協力である。旦那様のメリットは「男の甲斐性」である。「あの芸妓にこれだけのことをしてやった」「こんなに金を出した」という粋なはからい。また各土地の屈指の金持ちであるから、まわりへの財力のアピールにもなる。通常は家庭と芸妓の両立が原則だが、中には芸妓にのめりこみすぎたり、悪い芸妓に利用されたりと破産する者もいる。
現在ではこの旦那様は皆無に近い状態である。それは時代にそぐわない制度と内容であるからである。不況や、そのような粋なことをする男性が少なくなったり、また娯楽の多様化や家庭重視、金銭的な問題等から芸妓にそれだけのことをする意味がないなど、複数の要因がある。

しかし、現在でも京都などの大都市には、わずかながら旦那様が存在する。 一方の芸妓にも意識の変化があり、仮に申し込んだ場合に断り通常の生活や結婚を望むという芸妓もおり、やはり時代の変化と言える。 このような旦那様側、芸妓側、また時代の変化により芸妓文化のある地方ではこの「旦那様」は見られなくなった。

『ウィキペディア（Wikipedia）』引用
芸妓の世界の旦那様ってすごいですね。旦那様欲しいです。

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こんなこと習っていなかったよ。
教えてもらえなかったこと知ると少し得した気分ですね。

繊維は元来は糸のように取り出せるものを指す。ここから、人工的に作り出した糸状の構造およびその素材を合成繊維という。それらは当初は天然繊維の代用として開発された。

また、繊維は丈夫なものである。つまり、自然に放置しておいても分解しにくく、動物によって消化されにくい。このような成分を繊維質というが、その素材は動物繊維と植物繊維では大いに異なる。動物繊維の場合、ほとんどは特殊なタンパク質であり、植物繊維の場合、セルロースなどの多糖類である。ここからこのような成分のものをも繊維というようになった。食物繊維はこのような用例であり、実際には繊維状をしていないものをも含んでいる。

このような生物の繊維は、細胞レベル、あるいはそれ以下の構造であり、実際にはその構造は顕微鏡下でしか観察できない。また、顕微鏡レベルでしか繊維状の構造を確認できないものもあり、それらも繊維といわれる。フィブリン（繊維素）等がこれに当たる。

また、生物体内の糸状の構造を指して繊維という例もある。その中には、繊維質ではないものもある。筋肉の構成要素である筋繊維、あるいは神経繊維がその代表的な例であり、これらにおける糸状の構造は細胞そのものである。

なお、生物体内の繊維に関しては線維という表記がなされることがある。これは医学分野に始まったもので、2000年頃には正式な表記として認められている。生物学の分野でも細胞生物学的な分野ではこちらを用いることも多くなっている。しかしそれ以外の分野、および一般には今も繊維の方が正式な表記と考えられる。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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この事の背景には何があるんでしょうか。

朝鮮民主主義人民共和国は国家樹立当初から、北朝鮮は武力行使を辞さぬ形で朝鮮半島を統一することを標榜してきた。この点においては韓国も同じ態度のまま（李承晩の北進統一論）であったが北朝鮮が韓国に侵攻し朝鮮戦争に突入した。だが北朝鮮側の事前の予期に反して国連軍が韓国防衛の為尽力し、中国人民解放軍の北朝鮮支援（介入）を招き国土の荒廃と、南北分断の固定化という惨憺たる結果に終わった。

その後の北朝鮮は朝鮮戦争からの復興事業を一段落させた後、1960年代に入ると、韓国に対する諜報活動を活発化させた。時には直接の破壊工作も行ったと言われている。その工作活動は少なくとも1980年代まで続けられていたことが確認されている[1]。

日本人拉致が北朝鮮の国家機関によって企図されるのは、1970年代後半になってからだと指摘されている。それまで主として韓国国内で活動してきた工作員らの摘発が相次ぎ、在日韓国・朝鮮人らを抱き込んで韓国に入国させる形での工作活動が難しくなってきたことから、日本人になりすまして入国するなどの手口が、工作員を韓国に浸透させる上で有効であると考え、自国の工作員に対する日本語や日本文化に対する教育係として、あるいは世界各国の出入国に便利な日本人のパスポート（旅券）を奪取するため、同時に日本国内での工作活動の利便性も増すため、複数の日本人を拉致、もしくは誘拐したと考えられている。この他、侵入中に日本人と遭遇し目撃されたために拉致する事例、更に拉致被害者に配偶者を与えることにより、配偶者やその家族を人質として拉致被害者を脱北させないよう、配偶者獲得のため拉致する事例がある。

他に特定失踪者問題調査会によれば、拉致されたもしくは拉致された疑いが濃い(俗に言う1000番台リスト)、拉致された可能性がある等の失踪者の職業を詳細に調べた結果「印刷工」「看護師」「医師」「機械技術者」と言った職業に集中している事が判明している。これらの技術は北朝鮮にして見れば、喉から手が出るほど欲しい技術であり、その技術を持ち合わせている人間を工作員や朝鮮総連の手で非合法な方法で招聘した事になる。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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その後の北朝鮮は朝鮮戦争からの復興事業を一段落させた後、1960年代に入ると、韓国に対する諜報活動を活発化させた。時には直接の破壊工作も行ったと言われている。その工作活動は少なくとも1980年代まで続けられていたことが確認されている[1]。

日本人拉致が北朝鮮の国家機関によって企図されるのは、1970年代後半になってからだと指摘されている。それまで主として韓国国内で活動してきた工作員らの摘発が相次ぎ、在日韓国・朝鮮人らを抱き込んで韓国に入国させる形での工作活動が難しくなってきたことから、日本人になりすまして入国するなどの手口が、工作員を韓国に浸透させる上で有効であると考え、自国の工作員に対する日本語や日本文化に対する教育係として、あるいは世界各国の出入国に便利な日本人のパスポート（旅券）を奪取するため、同時に日本国内での工作活動の利便性も増すため、複数の日本人を拉致、もしくは誘拐したと考えられている。この他、侵入中に日本人と遭遇し目撃されたために拉致する事例、更に拉致被害者に配偶者を与えることにより、配偶者やその家族を人質として拉致被害者を脱北させないよう、配偶者獲得のため拉致する事例がある。

他に特定失踪者問題調査会によれば、拉致されたもしくは拉致された疑いが濃い(俗に言う1000番台リスト)、拉致された可能性がある等の失踪者の職業を詳細に調べた結果「印刷工」「看護師」「医師」「機械技術者」と言った職業に集中している事が判明している。これらの技術は北朝鮮にして見れば、喉から手が出るほど欲しい技術であり、その技術を持ち合わせている人間を工作員や朝鮮総連の手で非合法な方法で招聘した事になる。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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こんなこと初めてしりました。
茶漬けに儀礼があるなんておかしいですね。

茶漬けは京都弁でぶぶづけとも呼ばれるが、京都で他人の家を訪問したときに「ぶぶづけでもいかがどすか」と勧められたり出されたりした場合、それはたいていの場合において暗に帰宅を催促しているものである。勧められた場合は丁重に断って帰宅するか、実際に出された場合には食べ終わったら退散することが好ましいとされている。この場合はお代わりを要求したりはしないのが無難であり、また常識とされる。なお、これは、食事のしめの一つである茶漬けを出すことで、終わり（長居の終わりや会話の終わり）を指しているとされている。

日本では一般に麺類などを食事ですする際は、音を立てても無作法とはされない。同じく汁物（味噌汁など）も、音を立てても問題とされない。しかし粥と茶漬けは、音を立ててすするとマナーに反する場合もあるので注意が必要である。汁と固形物の比率が、他の汁物料理と比較して、固形物の割合が高いためであろうと考えられる。これらでは椀を傾け、箸の先端で大きくあけた口の中に適量を流し込んで咀嚼、飲み下す。なお作法にうるさい向きでは、箸は余り汁に深く浸す事も無作法だと云うことである。

ただ、あまり気取らない食べ方である場合も多い。食品メーカーの永谷園は1990年代末より、お茶漬けを豪快に食べるコマーシャルを展開、美男の広告代理店社員や公募された一般の消費者等による「フーフー、ジュルジュル、ハフハフ、モシャモシャ」と音を強調したシリーズをテレビ放映、ラジオでも音のみの広告を展開した。同シリーズは、音が汚らしいという不評も聞かれはしたが、それ以上に視聴者に食欲をそそらせる事に成功したともいわれる。この辺りは賛否両論が激しく、意見が別れる所でもある。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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足の機能って本当に不思議。
本当に自分の体に感謝です。

足はそれを所有する生物によって構成要素や構造が様々であり、彼らはその機能に見合った生活をしている。人という地上に生息する脊椎動物に限らず、無脊椎動物も含めて対という数で備わっており、発生学的に偶数字になっている。一般的な生物の足には様々な付属器官があり、指のみならず生殖器や外分泌器を備えているものもあり、それらを用い外敵に対抗し身を守る手段として利用している種が多くを占める一方、蛇の様に足を痕跡が残る程度にまで退化させた種もある。また足に付属する指は、足による体勢維持や体を支えると言う機能以外に様々な行動を補助するものとなっている。

生物学における足
両生類以上の脊椎動物では、二対の足を持ち、前のものを前肢、後ろのものを後肢という。基本的構造は二対でほぼ共通しており、鳥類では前肢は翼に該当する。また、前肢を手、後肢を足と区別する場合もある。尚、この分類では人間の足は後肢にあたる。

生物分類で脊椎動物以外に、足らしい足を持つものに節足動物が挙げられる。節足動物は体節ごとに一対の付属肢を持ち、付属肢は外骨格を擁し関節で屈折を可能とする。

環形動物と有爪動物では、節足動物のように体節ごとに一対の歩行器官が突出するが、これには外骨格も関節もないため、疣足と称する。

軟体動物では、基本的には腹面いっぱいに肉質の運動器官を備え、これを足という。分類群によってその形は大きく異なるので、足の形によって分類群の名が付いているものがある（巻き貝類→腹足類、二枚貝類→斧足類など）。タコやイカなど頭足類では足は多数に分かれ、足と呼ばれたり触手と呼ばれたりする。

棘皮動物では体内の水管系につながった細い管を多数体外に伸ばし外界に付着させ、付着した管を牽引する事で自身が移動させる種があり、移動に用いられるそれらの細い管をさして管足という。なお、棘皮動物は五放射相称であるため、管足は対をなさない。

細菌類では仮足と呼ばれる肢を伸ばし、移動や捕食、外界知覚を行う

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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衝撃の時代だったようです。大変興味があります。

明朝滅亡と異民族の清朝の成立は、当時の儒学者たちに大きな衝撃を与えた。明の遺臣たちは明滅亡の原因を理論的な空談にはしった心学にあると考え、実用的な学問、経世致用の学を唱えた。その代表は黄宗羲や顧炎武、王夫之である。彼らはその拠り所を経書・史書に求め、六経への回帰を目指した。そのアプローチの方法は実事求是（客観的実証主義）であった。彼らの方法論がやがて実証的な古典学である考証学を生むことになった。

一方、顔元は朱子学・陽明学ともに批判し、聖人となる方法は読書でも静坐でもなく「習行」（繰り返しの実践）であるとする独自の学問を興した。「格物」の「格」についても「手格猛獣」（手もて猛獣を格（ただ）す）の「格」と解釈して自らの体で動くことを重視し、実践にもとづく後天的な人格陶冶を主張した。顔元の学は弟子の李塨によって喧伝され、顔李学派と呼ばれる。

こういった清初の思想家たちは理気論上、一様に気一元論であり、朱子学や陽明学の先天的に存在するとした「理」を論理的な存在として斥け、現実世界を構成する「気」の優位を主張して人間の欲望をも肯定している。このように明代中期以後、気一元論の方向性で諸説紛々たる様相を見せている理気論はその後、戴震が「理」を「気」が動いた結果として現れる条理（分理）とし、気によって形成された人間の欲望を社会的に調停する「すじめ」と定義するにいたって一応の決着を見ることになる。

清の支配が安定してくると、実学よりも経書を始めとする古典を実証的に解明しようとする考証学が興るようになった。毛奇齢は朱子学の主観的な経書解釈を批判し、経書をもって経書を解釈するという客観的な経書解釈の方向性を打ち出し、『四書改錯』を著して朱熹の『四書集注』を攻撃した。また閻若璩は『尚書古文疏証』を著して「偽古文尚書」が偽書であることを証明し、「偽古文尚書」に基づいて「人心道心」説を掲げる朱子学に打撃を与えた。胡渭は『易図明弁』を著し朱子学が重視した「太極図」や「先天図」「河図洛書」といった易学上の図が本来、儒教とは関連性がなかったことを証明した。彼らの学は実証主義的な解釈学たる考証学の礎を築いた。

乾隆・嘉慶年間は考証学が隆盛した時代である。その年号から乾嘉の学と呼ばれる。顧炎武の流れをくむ浙西学派がその主流であり、恵棟を始めとする蘇州を中心とする呉派、安徽出身の戴震らの影響を受けた皖派（かんぱ）がある。彼らは音韻学・文字学・校勘学や礼学などに長じていた。特に後漢の名物訓詁の学を特徴とする古文学に基づいており、漢学とも呼ばれる。一方、黄宗羲の流れをくむ浙東学派は史学に長じ、その代表である章学誠は六経皆史の説を唱えて、経書の史学的研究に従事した。やや後れて阮元を始めとする揚州学派が起こり、乾嘉漢学を発展させている。

道光以降になると、常州学派の前漢今文学が隆盛した。彼らは今文経（特にその中心とされる『春秋公羊伝』）こそ孔子の真意を伝えているとし、乾嘉の学が重んじる古文経学を排除して今文経、引いては孔子へと回帰することを目指した。その拠り所とする公羊学に見られる社会改革思想が清末の社会思潮に大きな影響を与え、康有為を始めとする変法自強運動の理論的根拠となった。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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紛争が続くアフリカ・スーダン西部のダルフール地方で２９日夜、アフリカ連合（ＡＵ）平和維持部隊の基地が襲撃され、ＡＰ通信によると、隊員少なくとも１２人が死亡、５０人以上が行方不明となった。

　ＡＵ関係者は同通信に、基地を襲撃したのは反政府武装勢力で、３０日も武装勢力と政府軍との間で戦闘が続いていると語った。
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